Святитель Афанасий Сахаров
(1887-1962
гг.)
(15 (28 н.ст.) октября)
Будущий святитель Афанасий родился 2 июля (ст.ст.)
1887 года в селе Царевка Кирсановского уезда Тамбовской губернии в
благочестивой семье надворного советника Григория Сахарова. От крещения он
носил имя преподобного Сергия
Радонежского. Детские и юношеские годы Сергея прошли во Владимире. Его матушка
сумела привить ему с ранних лет любовь к Господу (отец Сергея умер, когда мальчику исполнилось лишь полтора
года). Матрона часто говорила сыну, что мечтает о том, чтобы он посвятил себя
служению Богу.
Сергий охотно ходил в приходскую
церковь, никогда не тяготился продолжительностью церковных служб. Он с детства предощущал
себя служителем Церкви и даже своим сверстникам говорил, что будет архиереем.
Хотя начальное образование Сергею давалось не легко, он успешно учился в
дальнейшем: с
Первым учителем и духовным наставником
Сергия был архиепископ Владимирский Николай (Налимов). Позже его педагогом стал
известный богослов и строгий аскет, ректор Московской духовной академии епископ
Феодор (Поздеевский), который 12 октября 1912 года постриг его в монахи в храме Покрова Божией
Матери с именем Афанасий, в честь Патриарха Цареградского. 14 октября 1912 года
Владыка Феодор посвящает монаха Афанасия во
иеродиакона, а 17 октября того же года в иеромонаха.
Церковные послушания
иеромонаха Афанасия начались с
Полтавской духовной семинарии, где его сразу заметили как талантливого
преподавателя. 28 августа 1913 года он назначается смотрителем Клеванского
духовного училища Волынской епархии, а с
3 сентября 1913 года он -
преподаватель Владимирской духовной семинарии по пастырским предметам. Его
вводят в Епархиальный совет, возлагают ответственность за состояние проповеди
на приходах епархии. Он же заведует беседами и чтениями при Успенском
кафедральном соборе, освещая многие злободневные вопросы тогдашнего времени. 25
марта 1913 года преосвященный Назарий, архиепископ Херсонский и Одесский
награждает его набедренником, а 29 июня
1917 года он награждается наперсным
крестом.
Иеромонах Афанасий принимал участие в Поместном соборе
1917-1918 гг. как помощник заместителя Председателя Богослужебной комиссии по
избранию от монашествующих. После восстановления
Собором праздника Всех Святых, в земле Российской
просиявших, в соавторстве с известным академиком, востоковедом Б.А.Тураевым он
составил службы этого праздника. Иеромонаху Афанасию принадлежала мысль избрать
для стихир на «Господи,
воззвах» по одной стихире из Общей Минеи каждому лику святых, а в каноне
расположить святых по областям. Каждая песнь канона завершалась, тропарем иконе
Божией Матери, наиболее чтимой в этой области. Рассматривавший новую службу
член Синода митрополит Сергий (Страгородский) внес в нее составленный им самим
тропарь «Яко же плод красный...». Подготовленный первый вариант службы
рассматривал затем и Святейший Патриарх Тихон.
20 января 1920 года он был возведен в
сан архимандрита, 27 июня 1921 года в Крестовоздвиженском Нижегородском
монастыре - рукоположен в епископа Ковровского, викария Владимирской
епархии. Хиротонию совершали: митрополит
Владимирский Сергий* (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси,
архиепископ Нижегородский Евдоким, епископ Печерский, вик. Нижегородской
епархии Варнава. Главной заботой и болью святительского подвига Владыки
Афанасия было не противодействие властей, не разруха и даже не закрытие храмов
и монастырей, а появление внутри Церкви нового раскола - «обновленчества».
Через год после хиротонии Владыка
получил свой первый приговор: ссылку в Зырянский край. 18 марта 1922 года его
освободили, а 30 марта, в Великую среду, опять арестовали с другими епископами
по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. Осудили на год
лишения свободы, но уже 28 мая 1922 года амнистировали. 15 июля 1922 года его
арестовывают вместе с еп. Серафимом Муромским, а 25 июля 1922 году -
освобождают. 10 сентября 1922 года его вновь арестовывают и осуждают на два
года ссылки в Зырянский край.
12 апреля 1925 года он принимал участие
в погребении св. Патриарха Тихона; подписал акт о передаче высшей церковной
власти митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому). 8 сентября
Владыка считал тяжелые годы
заключения не потерей, а обретением. Периоды жизни на свободе были очень
короткими, но удивительно насыщенными Архипасторской деятельностью и духовными
трудами. После первых ссылок Владыка жил некоторое время в Старой Руссе, потом
поселился в посёлке Петушки Владимировской обл. Здесь под его руководство
перешли многие осиротевшие чада отцев Алексия** и Сергея Мечевых (ныне
прославленных). В их числе была и монахиня Иулиания (М.Соколова), которая по
благословению Владыки в 1934 году написала икону Собора всех святых, в земле
Российской просиявших.
В те годы местом служения литургии
для Владыки Афанасия становились квартиры духовных чад. Живя в Петушках,
Владыка получал сотни писем, поддерживал
переписку со своими духовными чадами, со многими бывшими соузниками, посылал
посылки нуждающимся в помощи. Одним из архиереев, с которыми переписывался
Владыка, был епископ Зиновий (Мажуга) впоследствии митрополит. Однажды он
сказал духовным чадам епископа: «Дети, если бы вы знали, рядом с кем живёте!
Бойтесь обидеть этого человека не только словом, но взглядом! Он один из
великих. Таких больше нет!»
Духовные чада старца рассказывали,
что Владыка Афанасий был всегда прост и внимателен в общении с каждым, что он
ценил любую, даже самую маленькую услугу, за которою всегда пытался
отблагодарить, сам он любил творить добро только во славу Божию. Старец часто
напоминал своим духовным детям, что таланты – дар Божий и ими нельзя гордиться.
Однажды на вопрос «Как спастись?» он ответил: «Самое главное – это вера. Без
веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера – фундамент
всему. А второе – покаяние. Третье – молитва, четвёртое – добрые дела. И хуже
всякого греха – отчаяние». Владыка советовал: «Сразу, как только осознаётся
грех – очищать душу слезами».
Духовные чада старца рассказывали,
что его молитва была столь сильной, что многие верующие получали скорую помощь
по его молитвам. Прозорливость свою Владыка скрывал, обнаруживая её лишь в
исключительных случаях.
В начале Великой Отечественной войны
Владыку вновь арестовывают и отправляют в Онежские лагеря Архангельской области
пешим этапом. В результате тяжелой дороги и голода Владыка так ослабел, что
всерьез готовился к смерти... Онежские лагеря сменились бессрочной ссылкой в
Омской области. В одном из совхозов возле городка Голышманово Владыка работал
ночным сторожем на огородах. Затем был переселен в город Ишим, где жил на
средства, присылаемые друзьями и духовными чадами.
Приведём выдержки из писем Владыки
духовным чадам: «Пророк Илия, по откровению еще в 17—18 годах в Москве одному
лицу высокой духовной жизни, — питатель для нашего времени, как был он питателем
Сарептской вдовицы. Мне рассказывал митрополит Кирилл, что он узнал об этом от
архиепископа Феодора, с которым он был в одной келии в Таганке. Даниловцы, по
словам преосвященного Феодора, стали ежедневно поминать пророка Илию и в
голодные годы не видели недостатка. Стал поминать пророка и митрополит Кирилл,
и тоже у него никогда не было недостатка. А 20 июля совершенно неожиданно было
получено столько передач, что шпана, носившая передачи
и, конечно, с избытком получившая свою долю, сделала на дверях камеры, где были
преосвященные Кирилл и Феодор, надпись: «продуктовый склад»...
По примеру митрополита Кирилла и я
ежедневно после обеденной трапезы читаю тропарь пророку, несколько измененный,
как Вы найдете его в моих «Литургических опытах». Я крепко верю, что по
предстательству пророка-питателя Господь неоскудно питает меня чрез добрых
людей, которые являются для меня той малой мерой муки и тем малым сосудом елея,
которые не оскудевали у вдовицы во все время глада, как сказал ей пророк. Верю,
что по предстательству пророка Господь пропитает и тех, кто во имя Христово
питает других».
Зимой 1942 года епископа Афанасия
неожиданно этапировали в Москву. Следствие длилось полгода. Допрашивали около
30 раз, обычно ночами. Иногда за четыре часа допроса мог быть написан всего
один лист протокола, а иногда — больше десяти листов... Ни разу на допросах
Владыка не только никого не выдал, но и не совершил самооговора. Но вот
объявлен приговор: 8 лет заключения в Мариинских лагерях Кемеровской области,
прославившихся своей жестокостью.
Владыка Афанасий писал: «О судьбах
будущего монашества было открыто, что последние монахи и по жизни своей будут
как миряне, но что подвиги их будут равны подвигам древних отцов. Это сказано о
наших временах. Мы плохие монахи, мы все время в мирской обстановке, у нас
мысли мирские, мирские поступки. Но то, что мы в наше лукавое время, при всех
наших немощех и грехах не стыдимся нашего христианского звания и не стыдимся
нашего монашеского чина — это одно, я верю, вменится нам в подвиг, равный
подвигам древних отцов-пустынножителей. Только при этом у нас должны быть еще
два качества: смирение и любовь. Чтобы в сердце нашем не было и тени злобы или
вражды, даже по отношению к врагам нашим. Немощи немощных носите, а не себе
угождайте».
Летом 1946 года Владыка был вновь
этапирован в Москву для нового следствия по ложному доносу. Но вскоре доносчик
отказался от своих показаний, и Преосвященного отправили в Темниковские лагеря
Мордовии отбывать срок до конца. Физически он был уже слаб и мог заниматься
только плетением лаптей. Через два года Владыку отправили в Дубровлаг (в той же
Мордовии), где по возрасту и состоянию здоровья он уже не работал.
9 ноября 1951 года окончился
последний срок лагерных мытарств шестидесятичетырехлетнего святителя. Но и после
этого его держали в полной неизвестности о дальнейшей судьбе, а затем в
принудительном порядке поместили в дом инвалидов на станции Потьма (в
Мордовии), где режим почти не отличался от
лагерного. Наконец, 7 марта 1955 года
епископа Афанасия освободили из Потьминского инвалидного дома. Вначале Владыка
поселяется в городе Тутаеве (Романов-Борисоглебск) Ярославской области, но
затем выбирает для места жительства поселок Петушки Владимирской области.
Владыка Афанасий вспоминал в конце
50-х годов об исповедническом периоде своей жизни, что он провел «на
епархиальном служении 33 месяца; на свободе, не у дел — 32 месяца; в изгнании —
76, в узах и горьких работах — 252 месяца».
Приведём перечень главных
трудов Владыки Афанасия:
«Служба Собору Всем
Святым, в земле Российской просиявшим».
«Синодик храма Всем
Святым, в земле Российской просиявшим. О упокоении».
«О поминовении усопших по Уставу Православной
Церкви».
«Величания и псалмы
избранные на праздники Господския, Богородничныя и святых, поемых идеже их храм,
или едеже будет празднование им с полиелеем»
«Молебное пение об Отечестве», «Молитвословия за
трапезой».
В периоды
заключений Владыкой были составлены молебные пения «О сущих в скорбях и различных
обстояниях», «О врагах, ненавидящих и обидящих нас», «О сущих в темницах и
заточении», «Благодарение о получении милостыни», «О прекращении войн и о мире
всего мира»... Именно там, в
застенках, «Служба Собору Всем Святым, в земле
Российской просиявшим» получила свою законченность после обсуждения с
иерархами, которые были заключены вместе с Владыкой Афанасием. Одним из
иерархов был архиепископ Тверской Фаддей***, прославленный Церковью как
священномученик. И вот 10 ноября 1922 года в 172-й камере Владимирской тюрьмы
впервые было совершено празднование Всем русским
святым по исправленной службе.
«Служба Празднование Пресвятой
Богородицы святые ради Ея иконы, именуемыя Максимовская»
Владыка Афанасий собирал и
редактировал тексты служб русским святым, работал над созданием Русского
Типикона. Как знаток богослужения Православной Церкви епископ Афанасий с 1955
года трудился в качестве Председателя Богослужебно-календарной комиссии при
издательстве Московской Патриархии и внес немало исправлений в месяцеслов
святых.
Последние годы утешением для Владыки
были богослужения в Троице-Сергиевой
Лавре. Несколько раз он сослужил Святейшему Патриарху Алексию
(Симанскому). На одном из Богослужений Владыки Афанасия молящиеся заметили, во время
Евхаристического канона «он ходил над полом храма, его как будто плавно
выносила из алтаря какая-то волна...».
Современник святителя - писатель
Сергей Фудель вспоминал, что в облике епископа привлекали не столько черты
строгого традиционализма и уставной правильности, сколько неудержимый поток
любви к ближнему, который излучался от него поверх
всяких условностей. Он писал, что ему не раз хотелось: «припасть к коленам
старца, ища... неоскудевающего мужества и неугасимого тепла».
Из
воспоминаний духовной дочери Владыки Афанасия Нины С. Фиолетовой: «Он был очень
строг в отношении соблюдения постов. Владыка рассказывал, что Господь помогал
ему во всех его тяжелых обстоятельствах никогда не нарушать поста, но зато, как
наступали праздники, он имел все для праздничной трапезы, где бы он ни был и в
каких бы трудных обстоятельствах ни находился...
Наступил Великий пост 1962 года —
последнего года жизни Владыки. В этот год он как-то особенно делал всякого рода
назидания. Наступила первая неделя поста. Обычно в понедельник и во вторник Владыка
ничего не разрешал, кроме одного стакана чая с кусочком хлеба в 4 часа дня. В
среду после 4-х часов разрешалось сварить картошку, но всю неделю полагалось
сухоядение и только в субботу — суп с маслом...
Владыка часто говорил так: «Пьяница пьет — я ему могу простить, потому что это страсть,
и он не может ее побороть. Человек курит — я ему прощу, так как это страсть.
Трудно человеку побороть эту страсть. Но вот нарушение поста простить не могу.
Не все ли равно, какой пищей насытиться? Ешь досыта, но ешь ту пищу, которая
положена...»
Хочется еще отметить один случай. Как-то,
примерно за месяц до кончины Владыки, за утренним чаем
я что-то подала на стол, приготовленное мною (не помню сейчас что), и вдруг
высказала: « Владыка! А как все же вкусно! Я ем с удовольствием».
Владыка посмотрел на меня и говорит: « Ешь,
благодари Господа, но не услаждайся».
Эти слова на всю жизнь легли мне на сердце».
В августе 1962 года Владыка Афанасий
стал готовить своих духовных чад к тому, что скоро умрёт. Услышав в ответ, что
чада не перенесут разлуку с ним, строго заметил: «Разве можно так привязываться
к человеку? Этим мы нарушаем свою любовь ко Господу.
Не одни ведь, а с Господом остаётесь».
За несколько дней до
блаженной кончины Владыки Афанасия из лавры приехали наместник архимандрит
Пимен, благочинный архимандрит Феодорит и духовник игумен Кирилл, что очень
обрадовало Преосвященного. Это был канун пятидесятилетия его монашеского
пострига. В самый день, в четверг, Владыка был особенно благостным,
благословляя всех присутствующих.
26 октября Владыка настолько ослаб,
что уже не мог говорить, однако в пятницу вечером он тихо сказал в последний
раз: «Молитва вас всех спасет!» Затем написал рукой на одеяле: «Спаси,
Господи!»
28 октября 1962
года Владыка Афанасий тихо предал свой дух Богу (этот день он предсказал
заранее). 30 октября в доме Владыки
игумен Кирилл (Павлов) служил Великую панихиду, позже, во Владимирском Успенском соборе после вечернего
Богослужения под праздник Апостола и Евангелиста Луки, архиепископ Симон (Ивановский) в сослужении
протоирея Иосифа и одиннадцати священников совершил великую панихиду. До самого утра собор был открыт, всю ночь
верующие прощались с почившим. Отпевание по монашескому чину совершили
Архиепископ Симон и Архиепископ Анисим в сослужении 17 священников...
Преосвященного Афанасия погребли во Владимире на Введенском кладбище.
Прозорливый старец Одесского
монастыря Кукша**** (ныне
канонизированный), узнав о кончине исповедника Христова
сказал: «Придёт время, когда Владыка будет прославлен в лике святых». В
2000 году этому предсказанию суждено было
сбыться.
Тропарь, глас 4.
Славы Божия ревнителя и благолепия церковнаго блюстителя, тесным житием и многими подвиги великому иерарху Александрийскому подобника, святителя Афанасия, исповедника Российскаго, усердно восхвалим, вернии. Сей бо присно молится о спасении земнаго Отечества своего и о всех живущих в нем, велегласно с любовию взывая: Русь святая, храни веру православную, в нейже тебе утверждение.
Кондак, глас 3.
Днесь Афанасий святитель, Христов исповедник и праведник, в невечернем Царстве Славы светло ликует и в сонме всех Русских святых, всесоставным гласом победную песнь воспевая, прилежно молит о нас Превечнаго Триединаго Бога.
*
В
С 1933-1936гг. он живет, по собственному
определению, «тайно образующе», в подполье... В 1945 году, в Дубровлаге, узнав
о смерти м. Сергия (Страгородского), и избрании Патриархом Алексия I, он вместе
с единомышленными священниками принял решение о признании последнего законным
главой Церкви. Но на его письма первоиерарху следует молчание. Более того,
каким-то образом заключенному епископу передают отзыв о нем Святейшего: «Я не
считаю его своим». Лишь в 1955 году,
Патриархия назначает освобожденному старцу пенсию, а со временем
определяет на работу в комиссию по церковному Уставу. Но очень скоро епископа
увольняют из-за «неумения ладить с начальством».
**
http://svet7777.beplaced.ru/Sv.AlexseiMehev.html
** * http://tver.eparhia.ru/history/svyat/fadey/
*** * http://svet7777.beplaced.ru/Kykodes.html
Библиография
«Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника
и песнописца». М.: «Отчий дом»,
http://www.russ.ru/krug/kniga/20030904_pp.html
http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/1962saha.html
http://www.days.ru/Life/life4764.htm
http://pravoslavnyi.narod.ru/Agios/Athanasii_Sakharov/index.htm
http://st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/sobor_05.html#ispoved
http://pravoslavnyi.narod.ru/Agios/Athanasii_Sakharov/last_days.htm
